說到尼爾‧佛格森，應該是最近最常出現在大家眼簾中的“暢銷”歷史“作家”吧！對岸的中信把它的著作湊成一個全集總共十三本即將出版，台灣的版權分散，但前前後後也直追這個數字，相當驚人。
筆者從《貨幣崛起》開始接觸此公，由於他的書太多了，也就挑了幾本來看看，其中一本就是這部《第一次世界大戰》；跟另外一本《世界大戰》比，本書把範圍限縮到一戰來，是單一事件專著而非時代通論。不過討論這個事件的書太多了，佛格森之所以還選擇這個題目，他自己倒是在序言就解釋“希望能夠從社會跟經濟的層面，做出一個整合來回答幾個問題。”作者想回答的論點書介有說了，這邊就不贅述。
簡單來說，本書不是大戰的事實敘述與回顧，而是“問題與答案”。其實還蠻像論文的，只是沒那麼嚴肅(笑)。
今天跟一位編輯業的前輩談了點近來的時事，有所感。
台灣的印刷市場很小，沒啥賺頭。但是，中國還是會跨足這一塊，這是為了要替以後出版業界正是進駐台灣做準備啊....
將來他們直接來台灣開分公司出版就不怕被抵制沒人印書了！！！
作者: icelarz (灯里ヤンデレ~~~) 看板: Gossiping
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那篇文章發文的是出版業的
雖說出版跟印刷息息相關
會開始對這類主題有興趣，應該是《達文西密碼》的緣故吧。不過這本書已經絕版了，是一位好心的基督教朋友贈送給我的，只是筆者有點納悶的是，這本書不會對他的信仰產生什麼衝突嗎？當然，這是建立在筆者認為本書是不利於基督教信仰之上才會有的認知。
事實上並不是如此。
確實，本書的某些內容對於基督/天主/東正教的朋友們會很難接受，但就我這個“第三者”冷眼旁觀的角度看來，本書作者的目的對於這個宗教應該是正面的才是。
以“發現耶穌家墓”為契機，作者從考古跟聖經中抽絲剝繭，企圖還原“最原始”的基督信仰，也就是耶穌在世時真正的主張：追求彌賽亞的救贖，尊重與奉行亞伯拉罕的律法，接受異邦人加入共同建立上帝之國。耶穌本人沒有另創宗教的意思，他不是神，只是一位先知，來散布彌賽亞的訊息，而不是保羅所建立的那種神學顯現出來的形象。而論證這一切的目標，則是為了希望能夠調和“系出同門”三大宗教：猶太、基督跟伊斯蘭，使之能夠和平共處。
這是一位已經過世的大陸學者顧准的遺作，廣大的寫作計畫中未完成的篇章。一開始是被內容中可能拿來與中國古代作比較的部分吸引，後來倒是筆者常省思同為城邦的羅馬為何能走上不同的道路。
作者本身是學經濟的，但他在追尋救國的道路上發現要了解西方，必須要從源頭著手，也就是希臘羅馬，所以才開始撰寫。可惜顧准在政治動盪期間屢遭迫害，雖然鍥而不捨的的持續研究，但身體已經不堪負荷，只留下這本殘缺的遺作就過世了。筆者在偶然間發現這本著作，且台灣有引進繁體，就趁絕版前購入，這幾天休假時讀完了。
人類政治秩序的起源，在上古時代都是大同小異的，只是為何希臘卻走出了與“東方專制”這個普遍現象不同的“城邦民主”的道路，是個很有趣的命題。顧准的主張是文化形態的差異。由於希臘是個圍繞著愛琴海的文明，儘管在邁錫尼時代看起來跟其他“神授王權”並無二致，當它進入了黑暗期時候再度復甦時，各城邦大量的移民削弱了這樣的政治型態。新移民出去的群體中，沒有過去那種由氏族凝聚起來而形成的傳統王權，頂多就是比較有錢有力的人掌握較多的政治資源。但他們的數量是很多，只能成為寡頭，很難獨裁。而且破碎的地理環境使母國要對殖民地的控制變得困難，反抗的過程中更加養成了那種獨立性。這種“民主”體系隨著新城邦的增加而蔚為風潮，反過來影響了舊城邦母體的制度，於是整個希臘文明就全都轉向了大同小異的“寡頭民主”，即便有如斯巴達那樣還殘存的王權，也不能跟中國那些“神授王權”相提並論了。
最近把普魯塔克(簡稱普氏)跟蘇埃托尼烏斯(簡稱蘇氏)的《凱撒傳》都讀了一遍，加上之前的閱讀，想來寫個隨筆。
歷史上討論這個人的巨著太多了，筆者並非自不量力想提出什麼新的觀點，純就一個“欣賞者”的角度來觀察，並提出點感想與大家分享討論之。
材料很簡單，就上述的兩本書的內容跟筆者過去讀過的一些著作，雖然不是天馬行空，但也不是嚴肅的。也不會轉述太多基本的史實，筆者假定讀者都知道凱撒的一些事蹟。
（中央社記者陳靜萍台中8日電）王品集團董事長戴勝益今天在中興大學畢業典禮，以幽默口吻勉勵大畢生，月收入低於5萬元，「千萬別儲蓄」，應拿來拓展人際關係累積資源。
國立中興大學今、明兩天舉辦畢業典禮，戴勝益上午應邀到場，帶著鍋鏟、筷子和一疊22K千元大鈔以「出社會後避免受傷害的5個法則」為題演講，幽默且另類的表述讓在場師生笑聲及掌聲不斷。
在逛書店的時候偶然看到，覺得很有趣，就借來看了。
基本上，這是一由作者選出的五十種對“萬物史”有重大影響的動物的人文科普書。會用“萬物史”是因為他把人類也列進去了。
或許人類才是這之中影響最大的吧。
