其實我對魏晉人的一些清談作派不怎麼熟，不過對於竹林七賢的一些故事還是略有耳聞。
阮籍經典的故事很多，其中一則是他面對當權者司馬昭位其子的求婚時，故意喝個爛醉足足六十天，終於讓後來被追尊晉文帝的此公知難而退。說真的，要醉那麼多天也不簡單，首先要有個鐵胃，然後還有一堆酒可以喝，而且每天宿醉其實很恐怖，嗣宗果然非常人也。
不過，鎮長個人比較欣賞阮籍的地方，是他對於那吃人不償命的禮教的藐視。孔夫子的倫理觀念固然有其優點，不過後人大多走火入魔，搞的一派作做而成為一種禁錮。好比說父母守喪三年這種莫名其妙的禮制，難道就真的是能表達孝心的唯一解嗎？不光是我等後人嗤之以鼻，當時人阮籍就已經公開挑戰。史書跟《世說新語》都有記載，阮籍在母親死時仍然大吃豬肉大喝酒，然後再吐血三升，痛哭一場。
這是何等的灑脫，何等的至情至性！
嗣宗還有另外一點是我很欣賞的地方。
世語：「阮籍鄰家有酒店，老闆娘是大正妹，阮籍與王戎常常跑去光顧，醉了就直接倒在人家身邊呼呼大睡。後來老闆起疑，偷偷在一旁觀察良久，發現無異狀，乃釋然。」
正所謂“發乎情，止乎禮”，雖然阮籍也有所有男人都有的通病：好色，但是古語“好色而不淫”，他可以說是完全掌握住分寸而不失性情。
另外一則記載說：「阮籍同里人家有一美少女，未及出嫁而病歿，阮籍跑到喪禮上大哭一場，揚長而去。」
這種“痛失一正妹”的心情，就算是現代人也未必有幾人敢直率表露，嗣宗為人當真是“君子坦蕩蕩”矣！後來他在嫂嫂回娘家時與之告別，為人所譏，抗辯道：「禮豈為我輩設也？」徹底的道明了所謂的禮教在他的心中之地位。
雖然如此，也不是所有人都能認同其作風，大加攻擊的人亦有之。不過阮籍跟當時的掌權者司馬昭私交甚篤，此公有篡魏之心，需要像嗣宗這樣的名士來妝點自己的“虛懷若谷、禮賢下士”，所以對其狂放作風百般容忍，甚至是多方維護。也因此，當晉王朝終於要踏出第一步，開始上演假惺惺的禪讓戲碼之時，阮籍不得已而寫了一篇勸進文，因此被後人攻擊“晚節不保”，真可謂苦心誰人知。當其時也，司馬氏為了權位，一把屠刀揮來揮去，可不在近現代的獨裁者XX恐怖之下，多少人因此血流成河。古羅馬時，偉大的史學家李維，不朽的詩人維吉爾，全都是共和派，但卻成為第一代皇帝奧古斯都的座上客，若非如此，又怎麼能留下膾炙人口的作品？或許阮籍選擇“留得青山在，不怕沒柴燒”，也不是沒有道理。某些人的道德標準總是“嚴以待人，寬以律己”，就當放屁吧。
共勉之。
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