目前分類:鎮長讀羅馬史 (152)

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有點流水帳。

前面花了篇幅敘述了這群草原遊牧民族的本質,它很難輕易地用現代的一些詞意去定義。匈人本身就是個奇妙的民族大雜燴,也常常被泛用。作者在最後就說了,查理大帝時代把阿瓦爾人也稱之為“匈人”,更不要提後來常常被亂攀比,遊走在正負之間。阿提拉對歐洲人印象深刻,但他實際上並不比後來的耶律阿保機、完顏阿骨打、成吉思汗出色多少,最多就是跟帖木兒比肩吧。


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之前看電視節目,主持人出了一個“有世界第七大奇景之稱”的是哪一座建築物,答案是“羅馬大競技場”,老實說我有點驚愕。可能是太孤陋寡聞,竟沒聽過有此一說。不過不管怎樣,大競技場做為古羅馬最大的“標誌與象徵”應該是毋庸置疑。它是這個文明核心特色跟科技水平的代表與巔峰,從這座建築物中考古學家跟歷史學家可以探尋到許多研究資料。

華文圈對這座建築物的介紹也不算太少,以前貓頭鷹出過一本《羅馬大競技場的故事》,在文字上的敘述是足夠了,可是配圖少了些就有點乏味。楓樹林這次翻譯了 Haynes Manuals出版的The Colosseum (《重返羅馬競技場》),算是相當功德無量,畢竟,儘管許多旅遊書也都會對這建築物做介紹,但像這樣全面性的圖文並茂解說的作品還是少見的。而且Haynes Manuals 的作品向來水平頗高,它在其他諸如汽機車,軍事武器上的“圖解”也都廣受好評。(簡體倒是翻譯了不少,如俾斯麥、F-16、T-34等) 說起來,順便稱讚一下,楓樹林也是一直持續推出圖文系列作品,最近接連推出《歐洲中世紀城堡》、《維京戰士傳奇》跟這本,都算是物美價廉的好書,讓我荷包大失血。去年出的《鳥瞰古文明》簡直愛不釋手!(不急的其實可以等每年的國際書展,現場優惠也不少....)              

本書說,羅馬大競技場經歷千年的各種破壞、盜採之後,到現在只剩當初的一半,所幸,這些年的考古也做出了不少成果,人們可以依賴科技進行3D繪圖復原等,甚至像電影“Gladiator”就給全世界觀眾帶來不少震撼,雖然未必全然真實。(聽說要拍續作....= =) 這些在本書中都有探討到。除了剖析大競技場本身外,還討論了關於角鬥士的種種以及考古經過,對我來說較有意思的是它提及了我在2015年去羅馬旅行時,注意到大競技場到處都有鷹架跟施工工具,原來是從2年前就開始修繕,並在2016年完成。

個人認為這本《重返羅馬競技場》真的是很適合喜歡本主題的朋友收藏,如果想去旅行的旅人也可以一讀,後面提供的資訊也頗實用。這邊強力推薦一下。

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華文圈關於日本研究羅馬史的作品不多,雖然很多人應該都是看過鹽野七生的大作。最新引進的是八旗那套《興亡的世界史》中的羅馬篇,那是一部簡單的通史,所以我略過了。南川高志這本《羅馬帝國的衰亡》,過去曾在日本書店見過,這次中信新思將它翻譯成便於攜帶的版型,就買了一本回來拜讀,基本上沒讓我失望。

 

不過坦白說,南川高志的論點不算很有新意,他對羅馬帝國衰亡這個大命題的解釋主要論點在於“身分認同”上。當然,這首先要把讀者從十九世紀以後開始建立的民族主義這個認知中拉出來,然後重建構新的觀念,畢竟現代人最大的誤解就是這種時空錯置。也就是說,今人對民族的種種認定,在古代並不存在,至少標準不是一樣。以“羅馬人”這個身分來說,與其說是一種基於種族上的認同,不如說是文化上。從語言、習俗、衣著,當然,還有最重要的公民權,能夠過上“羅馬式”的生活,就能成為“羅馬人”。這種概念跟我們所熟悉的“漢化”是一樣的意思,並不是血統上而是文化上的融合。此外,羅馬人也有類似“天下”的概念,他們認為自己是個“無盡的帝國”,沒有界限,當然,實務上不可能真的不停擴張就是。那些不在“境內”的“化外之民”,就是野蠻人,比如說,當羅馬人說“日耳曼人”時的意義肯定跟今人理解的不同,他們指代的是某個區域內的眾多部落,那些非我族類的“蠻夷”,可並非基於什麼“科學的標準”去分類。

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氣候對人類歷史進程的影響的作品在華文圈也不算少了,本書還加上了疫病。

作者主張羅馬的興衰都離不開氣候變遷的影響,三世紀之後進入小冰河期加上貿易傳來的疫病,讓君士坦丁、查士丁尼這些偉大皇帝們也難以“逆天”。這對於相信“人定勝天”的讀者來說,多少心裡有些不太舒坦。但我們也得承認,同一時期世界範圍內,至少東亞的華夏也處於動亂時代,這肯定不是巧合。作者說羅馬最興盛時期的義大利人反而是最矮的結論說明“繁榮未必是好事”,加上其結論頗有警世的味道。

 

本書蠻適合對這方面主題讀者閱讀,也增添了“羅馬衰亡”一個面向的觀點。

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本書是中信新思策劃的《企鵝歐洲史》系列中的第二部,也是我最期待的,它主講的時間線是五世紀後至第一個千禧年,這是目前華文圈相當空白的一段,對於這方面的中文作品寥寥可數。

 

而這是地中海歷史的一段大變革時期,古老的羅馬帝國崩潰了一半,新興的國家帶著不同的面貌如雨後春筍般的降臨,同時,兩大宗教衝擊著過去的文化。史學界過去稱這是“衰退的開始”,之後一部分學派修正,稱之為“轉型”、“再融合”。《羅馬帝國的遺產》的作者克里斯‧威克姆(Chris Wickham),則有自己的一套史觀。

 

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去年底(2018),中國的出版社新思文化推出了一套引人矚目的重點作品“企鵝歐洲史”,相信應該吸引了許多喜好歐洲歷史的書友注意。這套多卷本的大部頭自2004年開始出版以來,在歐美學界已經享譽盛名,每一卷的作者,都是該領域內的重量級學者,例如,我個人注意已久,第二卷《羅馬帝國的遺產》的作者Chris Wickham ,在古典晚期到中世紀早期的經濟史上早已成一家之言,著述甚豐,雖然華語圈幾乎沒有他的作品引進;第八卷《地獄之行》的作者Ian Kershaw ,他的《希特勒傳》更是公認的經典;第七卷《競逐權力》的作者Richard J. Evans 在對近代歐洲跟第三帝國的研究也是佼佼者。光這三位,就足以讓我萬分期待了。不過,由於是邀約各個不同學者撰寫,各卷雖然有劃分時代,但出版順序不一,華語版亦然,去年先推出了五至八卷,又隔了約一季,方推出前三卷。至於卷九,目前計畫是2020年出版,最遲的是卷四文藝復興,因為英文版都還沒推出,仍遙遙無期。個人則按照興趣,一直等到了前三卷出版後,方才開始著手閱讀。

這本《古典歐洲的誕生》的篇幅不長,但要描述的時間卻是漫長的古典歐洲時代,橫跨幅度超過千年,受邀請的兩位學者Simon Price Peter Thonemann,顯然不是用一般敘事史的手法撰寫。

 

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其實這本書的定位有點尷尬。作者創作的主旨是想糾正西歐長期以來對拜占庭的偏見,特別是那位吉朋先生,所以動筆。身為一位旅行文學家,作者自己也坦承不是想寫什麼專業的著作,只是一本帶入自己觀察出來的體驗寫就的通俗讀物,想讓世人重新認識拜占庭文明。可事過境遷,這本書放到現在來說,已太過老舊,作者的“時事梗”對中文讀者而言,又更是陌生。實際上這樣定位的,不論繁簡都有可替代的選擇,讓本書顯得非常尷尬。譯者是挺用心的,不過他的文筆還是跟不上作者的文采,譯文多少顯得生硬。

 

結論就是,對主題很有愛的再來買吧。以上。

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這兩年以拜占庭為主題的書突然如湧泉般的爆發,光是台灣繁體書市就出了三本以伊斯坦堡為名的作品。簡體書市也不遑多讓,包括計畫中的恐怕就要超過五部,熱愛東羅馬的讀者如果不慎選,恐怕荷包要大失血了。

 

而本文即將要介紹的這本,由俄裔美國學者A.A.瓦西列夫(A.A.Vasiliev)所撰寫的《拜占庭帝國史》,則是個人認為其中最不可忽視的作品。

 

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大陸的華東師範近幾年出版了一個書系:古典學譯叢,著實翻譯了不少冷門的作品,例如卡根的《伯羅奔尼撒戰爭的爆發》、艾薩克的《帝國的邊界》等,這本《拜占庭簡史》也是包括在內的作品。

 

本書的作者Timothy E. Gregory 是美國著名的古典學學者,專長在拜占庭跟古典考古,出版過不少拜占庭研究跟基督教史的作品,這是他在2005年撰寫的通史,然後在2010年修訂第二版,也是這個譯本的翻譯版本。對於一個千年帝國來說,以本書的頁數來講,確實是部“簡史”無誤,不過個人讀完後,覺得作者在架構的整理與篇幅的分配上,是相當的精準與恰當。以政治史為主線,搭配影響帝國的神學論爭為輔,再分配適當的章節解說社會經濟變遷,最後以“資料欄”添加一些額外知識補充,對於一個想要了解帝國的普通讀者來說,算是相當全面了。加之以作者敘事流暢,文筆簡潔,可讀性相當的高。作者對基督教史的研究也頗深,在解釋影響拜占庭帝國歷史甚深的那些神學論戰裡,對一個非信徒的讀者來說,是相當清楚易懂。這是其優點。此外,作者在最後整理的進階閱讀並非只有貼貼書單,還附上簡評,相當實用。

 

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台灣是翻譯成《坎奈的幽靈》。

這是我第三刷了,前兩次是看翁老師的,這次是看葛先生的譯本,感覺文筆較為順暢。

 

第二次布匿克戰爭是羅馬史上膾炙人口的一段,也是改變共和國歷史的一段。漢尼拔雖然輸掉了戰爭,但他用另外一種方式在世界史上留下了一筆。如果沒有他跟他的家族,雖然個人覺得戰爭還是會爆發,但應該是用更“傳統地中海”的形式結束。迦太基最終會成為羅馬底下的一個繁榮的商業都市,被吸納入體系內,腓尼基文明的影響壓過希臘,共和國會走向何方難以預測。

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迦太基做為地中海古老文明與重要城邦的一員,由於它後來的遭遇,過去向來是沒有得到應有的重視,至少在華文圈是如此。要找到其相關作品,幾乎可以說是鳳毛麟角。就我所知,遠流過去出過一本《黃金謎城迦太基》,絕版久矣,只能在圖書館看到,而且是本簡略通俗的讀物。幾年前,由社會科學甲骨文出版了理查德‧邁爾斯(Richard Miles)的《迦太基必須毀滅》,算是填補了一本專業性的作品。現在,在八旗的“興亡的世界史”系列中,也推出了本書《迦太基與海上商業帝國》,對喜歡這主題的讀者來說,無疑又是個新的選擇。

 

本書的兩位作者栗田伸子、佐藤育子都是專攻這個領域的佼佼者,內文中不時提到的研究成果,及作者自己提供的照片,讓人感覺她們在這塊領域的深耕與努力。由於這是“興亡的世界史”書系,比起邁爾斯在書中向神話學等方面開展,兩位作者則是專注在討論“成敗之間”的因果與檢討,篇幅也比較精簡。

 

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華文圈中難得的羅馬史原創。

 

以Ammianus Marcellinus的史料為中心做討論。作者分析了羅馬與波斯的戰爭可謂詳實且有見解。對前者來說,這只是場邊境的榮譽之戰,對後者來說,每次一打不論勝負都在自家經濟重心,損耗國力得不償失,高下立判。只是作者說尤利安的遠征是最後一次古典時代的浪漫主義之戰,這點我有所保留。

對匈人的研究很精彩,作者批判了華人學者的匈奴匈人同源說,然後推測曾參與沙普爾二世遠征的希奧尼泰人才可能是西遷的匈奴,頗有說服力,雖然仍待證實。

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感謝汗青堂對我荷包的不殺之恩。XD

 

算是千呼萬喚始出來吧。這本在歐美暢銷已久的羅馬史大作,總算是有一本中文版面世了。雖然我早已讀過英文版,但重新用自己的母語閱讀感受是大不相同的。

http://0rz.tw/bbGHL

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這本書有三個譯本,最古老的李版有繁簡體,但不是全本;上海吳版是我第一次閱讀的版本,而現在這個重讀的華東譚版當時已經絕版,我是在偶然的機會於台灣的二手書店看到,如獲至寶般的立刻買下,不過也放到現在才有空再重讀。

 

放下本書之後,我又了問了自己一次,這本誕生百餘年前的“名著”,是否還有閱讀的價值?

 

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乍看之下這個題目可能會有點納悶,元老院做為一個政治機構實際上許多權力已然被剝奪,那麼,它還有什麼可以討論的?其實,奧古斯都保留這個機構,與其說是為了維持羅馬人民的感情面,不如說是做為有效分配利益的給自己支持者的手段更為有說服力。從沒有一個獨裁者是真正的“個人統治”,即便是高高在上的皇帝,他也有自己的核心支持集團,而羅馬沒有華夏王朝那種科舉官僚體系來分配政治利益,所以過去的“官場階梯”就有存在的必要性。做為世界級水平的政治家,奧古斯都精明的把元老院的傳統職能做了有效的“刪減”,衡量了所有的利弊後,讓他們繼續運作,用意是建構出一個輔佐元首的體制跟機構。也因此,對羅馬的最高統治者來說,如果不能妥善的跟元老院“相處”的話,就算掌握了軍權,也難以順利的執政。至少,在三世紀的大混亂徹底把這個機構弄垮之前是如此。可以說元老院是隨著羅馬帝國轉型而逐漸被淘汰邊緣化的犧牲品。

 

本書作者理查德‧J.A. 塔爾伯特(Richard J.A.Talbert)運用文獻、碑銘等各種記載來探就羅馬元老院在帝國時期的方方面面,非常詳實。但是本書是寫給專業研究人員的,其可讀性並不高,一般人大概沒什麼耐心看作者在那邊從各種殘簡片段論證。要買之前要多考慮。

 

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我承認,在閱讀本書之前,我並不知道約翰‧威廉斯這位作家,他一生的作品不多,都是我不感興趣的。而這部《奧古斯都》,則是偶然看到簡體版的譯者鄭遠濤先生的介紹時,方才知道有此優秀的作品存在。

《奧古斯都》正如其名,是一部講述那位知名的羅馬“第一公民”屋大維一生的歷史小說,其特色在於,作者採用了書信體的方式來撰寫。我對於這種文學體裁倒也不是初次碰到,那本知名的《查令十字街84號》也是這種方式。不過我對約翰‧威廉斯採用這種手法來表述屋大維,想想倒是頗為激賞。

 

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本書是中國的中信翻譯的《歐洲中世紀三部曲》系列其中之一,作者 Lars Brownworth 是歐美頗有名的通俗歷史作家,他的其他兩本諾曼人、維京人都已經推出台版。仔細看完後,還是覺得這本是三部曲中翻的最糟的吧,難怪繁體跳過這本。

來,讓我們看看幾段錯誤:

Pag:4

這個舉措壓垮了幾乎全部他的繼任者。

語意怪怪的,查了一下原文:

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E.N.Luttwak的這本《羅馬帝國的大戰略》發表也有近四十個年頭了吧,不管認不認同,它都引起了史學界極大的迴響,而且依然有許多讀者。一、兩年前再版時,作者特別撰寫新序言回應人們對它的支持與批評。雖然沒有指名道姓,不過也許這本《帝國的邊界》也許也是其中之一吧。

 

本杰明‧艾隡克(Benjamin H. Isaac)是以色列特拉維夫大學的古代史教授,曾發表過關於古代種族主義的著作,但他更為人所知的,是關於羅馬的帝國主義跟軍隊的研究。本書《帝國的邊界》,是他綜合這些年對近東地區的各種考古研究的成果,針對勒特維克的“大戰略”發表的異議之作。所以,要閱讀之前,恐怕得先做做功課。

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這系列是牛津大學推出的入門叢書之一,偶然在台南的二手書店看到就順便買下來了。

以希臘的巴塞神殿的發現為中心,講述古典學的目的、條件、困境及與現代的聯繫等。用平易近人的方式述說,還蠻符合作者的風格。我想過後我可能不太能記得書裡面講了什麼,也或許是因為他的觀念已經融入我的腦海中。

只是最後我還是沒弄懂她說的:ET IN ARCADIA AGO 是什麼意思....

 

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乍看這個書名,可能會覺得有點詫異,翻著書,更會有點一頭霧水,所以,這到底是真的古代人寫的作品嗎?加上兩位大咖學者的導讀更會加深這個印象。其實這是作者傑利‧透納假托一位古羅馬人之名撰寫的,關於奴隸制度的管理手冊。這種手法相當的別出心裁。作者在本文以一位叫傅可斯的古羅馬貴族的口吻,道出怎麼樣有效管理奴隸的心得與經驗,然後他再以自己的語調寫出補注,把所有資料的來源都交代清楚。個人是還蠻喜歡這種方式的,雖然通俗,但作者都是言而有據,說的頭頭是道,某種程度上這也是一本古羅馬奴隸簡史。

 

今天,我們當然深信人人生而平等,都是自由的個體。但其實,在這個地球的一些角落,還是存在一些為經濟條件所困的人,他們的境遇可能比某些古代奴隸還不如。這是可能的,人生就是如此。即使是奴隸,遇上一個好主人,他還是有翻身的機會。在古羅馬社會,他們把釋放奴隸當作一種美德習慣,有時運氣好,轉個身就爬到主人上面大有這種機會在。俗語說:寧作太平犬,莫作亂世人,大概這樣的意思吧。有些人可能比起自由,更想要麵包。

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