鎮長的選民服務處

碎嘴一下。這本的簡體跟繁體價錢已經相差無幾了。
坦白說，諶旭彬的書大概讀個一兩本就可以了，他想講的東西都差不多。我個人多少是覺得他是不是有點過度解讀，按照其說法，宋朝百姓都在水深火熱，倒也還能撐一百年才被異族滅掉真是神奇。雖然其實，在仁宗時就是已經開始有改革聲浪，彼時距離建國才不過四五十年。而作者一直反覆引用朱子的話：「古者刻剝之法本朝皆備，所以有靖康之亂。」也確實有其道理。
 

說的東西有點意思，但是可讀性很差。整本書無可厚非的都在述說他怎麼透過墓誌銘等資料整理出他的論點，但一般讀者基本上不關心也看不懂這些，只有那些搞學術的或許會在意。
 
譚凱認為，自東漢以來的中國豪門大族到了隋唐時代又一次的轉型。他們因為科舉的出現，從地方轉向了首都(中央)，並形成了一個複雜的關係網路以保持自己的權勢。這麼做的代價是失去了過去在地方的資源，因為當時的中國不像羅馬那樣有貨幣經濟跟地中海的運輸，世族無法像羅馬元老那樣身在首都，卻依然掌握地方莊園財富做為支持。

這本《藩鎮與唐代政治》是作者對中國學界關於這個主題這幾十年的研究階段總結吧。本來，看過張國剛、李碧妍的書之後，關於藩鎮的書我是不會再隨便出手了，不過翻看了內容加上豆瓣的高評價後，還是買了一本回來拜讀。孟彥弘這部作品寫的很學術論文，可讀性不算差，但有些時候在論述某個觀點時會一直贅言，讀者可以適當的甄別略過。但整體來說，作者幫大家總結了關於唐代藩鎮目前必須了解的一些學說。
 
 
‧藩鎮視為「一體」是錯誤的。過去傳統觀點往往把藩鎮一以論之，如今中外學者早已不再如此看待，或許每個人有不同的方式，但至少都是「分類」。河朔三鎮與河南、山東的藩鎮，還有江南的，都有不同的屬性與意義。

Mary Beard(瑪莉‧畢爾德 or 比爾德)的作品在海峽兩岸也是如雨後春筍般不斷地引進，作為個人最喜歡的古典學作者，其作品只要不是偏離感興趣的主題太多，幾乎都是必買。可能是個人買了之後放置太久才開始閱讀，看完這本《古典學還有未來嗎》，才赫然發現，它其實是一本書評集。本書原名《Confronting the Classics》，內容只有一篇文章與中文書名直接聯繫，編輯則自陳畢爾德收錄的各個書評的中心思想是在討論古典學與歐美文明的相關性，是否如此，見仁見智了。

最近中國的電視劇〈太平年〉正在熱播，姑且不論評價如何，至少是引出了書市一波跟風潮，關於五代十國的著作接連出了好幾本。這部《大浪淘沙》是不是搭便車我不清楚，至少作者王宏杰本來就有出版計畫，這是他的五代三部曲中的第二部，前作《亂世人心》兩年前業已面市，續集《天命有歸》也已公布。
 
 
個人是真心喜歡這系列，作者的敘事功力了得，我趁著新書又順便把前作也一併溫習了，順順的就看完，簡直欲罷不能。說起來，在更之前，我也淘了一本二手的，台灣某學者以晚唐彭城為中心的作品。據該作者的說法，是希望能撰寫出「可讀性高的微觀史學之作」。不過個人讀了前幾章，說真的，顯然與目標相差甚遠。首先，它的體例很奇怪，一下第三人稱直敘，一下子小說式口吻；然後主題時間軸東拉西扯，跳來跳去，讓讀者不知所措，完全模糊了全書中心何在。

會看上這本是因為序言。
作者說，她寫這本書的原因是，有一天，兩位工人因為看到她的研究室門口的拜占庭式裝飾很漂亮，所以好奇來拜訪並請教她關於這個帝國。對於這兩位不速之客，作者說她是很樂意講解，但是卻又赫然發現，一時間不知道如何簡潔有力地說出讓對方能理解的話語來。於是她就致力於寫一本通俗之作。
本書不是一般的敘事史，作者按照主題分門別類地介紹。可是，個人覺得如果讀者如果沒看過任何一本通史就直接讀，說不定反而會茫然一頭霧水。但整體來說，還是一本相當出色簡介了拜占庭帝國的讀物。
至於另外一個要說說的是翻譯。譯者就是標準的英語水平可以，但恐怕沒啥歷史知識的底子。
第五章出現了一個「奧古斯都廟」的詞，譯者自己註解是屋大維建造的陵墓，但是，這出現在伊斯坦堡，他不覺得奇怪嗎？
估狗一下，結果是 The Augustaion (or Augusteum) was enclosed
open space in Constantinople, situated south of Hagia Sophia. While the
Augustaion changed over time, it was of great ideological and symbolic
important, in part due to its connection with Hagia Sophia and the Great Palace.
結果人家是奧古斯都廣場(神殿)，差遠了...
第八章引言：
Sulayman, king of the Arabs said, ‘I shall not
cease from the struggle with Constantinople until I force my way into it or I
bring about the destruction of the entire dominions of the Arabs.’
Chronicle of Dionysios of Tel-Mahre, seventh
century
他看到那個Sulayman 竟翻譯成奧斯曼帝國的那個蘇丹？？還翻譯成西元九世紀？
這也算是出版界的老毛病，完美的譯者難尋啊。

本書是顧宏義的四大冊的《兩宋烽煙錄》中的最終卷，描述南宋抵抗蒙古入侵直到滅亡的始末。這是初次再版，原名分別是《天衡》、《天傾》、《天裂》跟《天平》，而現書名則是當初的系列名。第一卷講述對遼，第二卷講述對夏的戰爭，第三卷講述兩宋與金的糾葛，已有另外三篇文章評論之，可參見。
 
 
第四卷的內容恰好是我之前閱讀的周思成的《隳三都》與張明揚的《崖山》的合體，不過這兩位是通俗歷史作家，顧宏義則偏向學術。內容的前三分之一談論的是蒙古與金的戰爭，這對於滅南宋進程同樣重要，原因在於，這個在彼時已經縱橫草原的遊牧大國，仍須學習怎麼在中原的農業城市區作戰。過去的那種破壞性的燒殺擄掠式打法，在堅強的城防跟複雜地形中效率日下，負責指揮對金作戰的蒙古大將木華黎，開始接受如耶律楚才等漢文化官僚的建議，改變以往的策略。軍屯、招納降民，編制統治官僚等長期規劃，蒙古人也慢慢地改變自己的軍政型態。這種轉變是長期與漸進的，歷經窩闊台到忽必烈，還有多次的內部權力鬥爭後才完成。蒙古人從草原帝國向一個混合農業社會的官僚制結構轉向，發揮出最大的國力以征服四方。

這本書從要出版時個人就一直在注意，作者礪波護我就不獻醜介紹了，做為日本漢學史大家，懂得都懂；本書是他之前的舊文擴充而成的，出版在上個世紀八零年代，經歷幾次再版，頗受好評。
 
 
馮道這個人的歷史評價自古以來就爭議很大，完全是取決用什麼角度去看。傳說武則天的陵墓前有一塊無字碑，有人說其意義就是「是非功過，任後人評說」，我想這位長樂老也是。

這本《唐朝的滅亡與歐亞東部》，剛得知其要翻譯成中文的消息時，就滿懷期待了。作者新見媛是我之前讀過的《何謂唐代》的作者森部豐的學生，相當年輕的日本女性研究者，這本是她延續恩師學說的著作。
 
21世紀之後，日本學者妹尾達彥提出了一種新的分期法：古代國家形成期(西元前四千年至西元三世紀後)、歐亞史的形成期(四世紀至十五世紀)跟全球一體化期(十六世紀至今)。森部豐跟新見媛基本上就是服膺這個分期法，而將唐朝置於歐亞史的視角去研究。眾所周知，這個混雜著鮮卑血統的皇室與內亞交互影響深遠，從早期的積極主動，到安史之亂後國力衰頹不得不轉為被動，但境內始終存在著大量的異民族，他們必然也是構成書寫歷史的一部分。事實上研究此一時代，忽略這部分的特質是難以想像的。

這是我第二次閱讀克里斯‧威克姆(Chris
Wickham)的作品，前一本是《企鵝歐洲史》中的《羅馬帝國的遺產》。作者是英國牛津大學的退休教授，專業在社會經濟史，特別是“古代晚期到中世紀早期”這個領域，使用改良後的馬克思主義來進行研究與分析。他撰寫過的作品中，有翻譯成中文的還有一本《夢遊進入新世界》，講中世紀義大利公社，個人興趣還好。我比較想看他沒有引進的，更早的兩本：《Framing the Early Middle Ages》與《The
Donkey and the Boat》，是談論早期跟中晚期中世紀歐洲經濟史。不過，其實這些書的內容，在這本《中世紀歐洲》也有討論到：比較簡略的形式。