國慶日都過了幾天，才想到來寫一點每天經過總統府的感觸。
我還愛國嗎？
「一個人真正的死亡，是當人們不再想起他的時候。」同樣的話也可以用在國家身上，當沒有人願意他再存在時，就是它滅亡之日了。
現代的公民教育把人們教的好像一付愛國是天經地義的事情，但大家卻忘了，政權的合理性是需要塑造跟後天建構的。當然，今天的民主政府會說它根基在立憲跟一種社會契約之上，在古代，假托神權是最常見的方式，不論是在東方還是在西方都一樣。
在中國，「天命」是王朝統治的基礎，所謂的天子，就是“受命於天”來統治大地的獨尊者，可是，當它一旦失去這個名正言順的大義後，人們也就會毫不猶豫的離去。雖然這有時候是漫長的過程，東漢外戚宦官的鬥爭百餘年，把劉氏王朝的人心喪盡，即便是諸葛亮這樣的千古一相，也挽救不回命運。“蒼天已死、黃天當立”，並不是胡謅出來的口號。
西方古典時代的城邦政治雖然萌芽了“民主”，但這比較偏寡頭政治，不是今天我們所認知的那一種。但就階級上來說，即便是統治的貴族也不可能完全忽視平民的訴求，早期羅馬的崛起，依靠的就是彼此之間利益上的妥協。吾人可以在堪稱“堅苦卓絕”的漢尼拔戰爭裡，看到羅馬，甚至是整個義大利半島上上下下齊心合力抗敵，依靠的就是這樣的一種公共精神。
羅馬國家大於一切。
這種精神雖然在共和末年開始衰退腐化，但人們還是嚮往著不肯放手，以至於當Caesar想要把國家化為己有時，遭到了刺殺，逼的Augustus必須要演出一場精彩的好戲，假裝自己只是“守護者”，利用家父長制的觀念成為“元首”來掩飾其專制。(實際上在這種社會中，一家之主本來就獨裁)而隨著時間的流逝，政治上的鬥爭逐漸把剩餘的公共精神吞噬，寡頭貴族不再(不能)關心政治，人民覺得一切都跟自己沒有關係，逃避兵役，在橫徵暴斂中被壓得喘不過氣來，三世紀以後的帝國就是這付面貌。君士坦丁企圖利用基督教來重整帝國，想要重新打造羅馬國家的中心思想，但是他沒料到神學的爭議卻反而造成更多的裂痕跟不寬容，加速了四分五裂。
鎮長認為，一個國家的滅亡可以有千萬種理由，但必然有一個主要的因素，那就是公共精神的喪失，政權合法性受到挑戰。
雖然說今天民主社會合法性上的挑戰比較沒那麼強大，但是當人民開始對於公共事物漠不關心，就是危機的開始了。今天的台灣，雖然上層政治一團糟，公民吵鬧歸吵鬧，至少還沒有到“哀莫大於心死”的地步，是還算值得安慰。更何況“跌到谷底才可以高高彈起”。有些時候我還算樂觀點....吧！
但“愛國”這兩個字，在我當兵的時候就忘記怎麼寫了。XD
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