十字軍東征在我們一般的教科書裡，會告訴學生們它是個重大的事件，影響了西歐的歷史進程，帶來了許多深刻的影響等。而這是一種相當以西方為中心的觀點，但我們卻不自知。也因此，常常，伊斯蘭世界究竟是怎麼看待十字軍，是入侵？是殖民？它帶來的是文化交流，還是一場破壞跟災難？從沒思考過這些問題。
其實，問題的答案在華文圈中也漸漸有了解答了。台灣的河中出版社出了阿敏‧馬洛夫的《阿拉伯人眼中的十字軍東征》，雖然它很不起眼，但卻是不折不扣的佳作。此外，與本書同出版社的《中斷的天命》，是部通史，可關於十字軍的部分也講的十分透徹，而且能以更宏觀的視野看待整個脈絡。而接下來這本《十字軍：伊斯蘭的觀點》，則有別於前兩本，它是屬於中進階的作品了。
作者卡蘿‧希爾布蘭登(Carole Hillenbrand)是英國著名的伊斯蘭學者，退休前榮譽跟著作等身，本書是她撰寫給一般大眾的作品，不過在我看來，恐怕是要有點基本底子跟對這個主題很大興趣的才會想讀吧。相對於馬洛夫所著的簡史，希爾布蘭登則是將整個大主題分門別類，逐步剖析，告訴讀者從伊斯蘭的角度可以找到，或者需要什麼樣的史料；不單如此，她還解說了這些資料有怎樣的內容，用史學的方式去分析，探討，告訴讀者該注意的重點跟觀察方向等。簡單來講，某種程度上這算是一本“比較通俗”的研究導引。
十世紀以後，伊斯蘭世界也開始逐漸走向下坡，阿拔斯王朝的哈里發變成了有名無實的傀儡，地方都是突厥軍閥爭權奪利，他們彼此內鬥的時間遠比對付入侵的十字軍多太多。這是當時的阿拉伯史家非常尷尬的地方，不論是贊吉、努爾丁、薩拉丁還是拜巴爾都是一個樣，弄的他們必須用春秋筆法來撰史。不過，不管怎樣，最終這場戰爭的勝利者可以說是伊斯蘭世界無誤，他們最終將基督教的入侵者從黎凡特地區驅逐了出去，並在土耳其人的領導下向西歐反擊。
但作者最後又提醒讀者，當代阿拉伯人對十字軍入侵的記憶已然被喚醒，當以色列建國之後，讓他們想起了往事，特別是幾乎在同一塊土地之上。希爾布蘭登諷刺的提醒讀者，事實上猶太人並不屬於基督宗教，但當人們有需要的時候，歷史還是可以“不拘小節”。所以，當代歐美在跟伊斯蘭世界打交道，最好學別忘記這段歷史，並學會用“對方的視角”去看待，而不是再像過去那樣的“單邊主義”。
畢竟，文化之間的隔閡是可以產生很多奇怪的化學反應的。例如，作者也講了兩段很有趣的習俗差異的故事：阿拉伯穆斯林有著會把陰毛刮掉的習慣，但他們會蓄鬍。他們對法蘭克人刮鬍子就很感冒，但卻被嗆：「毛髮是多餘的東西。你將它從自己的私密處刮掉，為什麼我們還要把它留在我們的臉上？」
確實是無可反駁。
不過有趣的是接下來的記載，是一個叫烏薩瑪的阿拉伯貴族從一位叫薩林的隨從那邊聽來。後者是替法蘭克騎士工作。有次他們去了一間穆斯林澡堂，那位騎士發現自己的隨從把陰毛刮乾淨了，於是也命他幫自己除毛。更驚悚的是，騎士很滿意隨從的手藝，於是把他的妻子叫來，對薩林說“對她做你對我做的事情。”然後自己站在旁邊看了整個過程。最後他非常的開心，爽快了付了所有費用。烏薩瑪對這件事情非常的嗤之以鼻，批評他們果然是蠻夷，是在東施效顰。
雖然今天我們讀起這個故事可能覺得趣味，但這種隔閡是可大可小，上至戰爭下到暴動都可能發生。可如果能夠彼此了解的話，就能夠和平共處。作者也曾提過，當時阿拉伯人是可以把久居黎凡特，東方化的“法蘭克人”跟剛初來乍到的“法蘭克人”分的清清楚楚。
總之，本書對十字軍這個主題來說，在華文圈裡，是個不可多得的佳作。至於，如果說還是想要先從西歐的角度觀看這段歷史的話，可以找Jonathan Riley-Smith的《十字軍史》，這本簡體已出，繁體將由黃中憲翻譯，馬可孛羅推出；它是一本相當厚實的研究，而且把範圍拉的很廣，非常的包山包海。此外，BBC拍的紀錄片“The Crusades”也相當不錯，很適合入門。
https://www.bbc.co.uk/programmes/b01b3fpw
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