我對於奧古斯都的印象，都是來自比較“非主流”的，第一是從HBO的電視劇Rome，剛開始登場的死小孩，到用智謀折服眾人成長成一位年輕老練的霸者，編劇鋪的梗都很到位，挑的演員也都很帥，要讓人印象不深刻都難。跟著是閱讀小說《艷后的女兒》，雖然屋大維不是主角，但這部著作最大的優點就是對於歷史人物的刻畫，把這位羅馬初代皇帝那種冷酷無情，深沉內斂的風格完整的呈現出來，任哪位讀者都無法遺忘。
筆者相信，相對於凱撒，大家對於奧古斯都會相對單純一點，正如鹽野小姐說的，前者是屬於開創型的天才，是時代的領路人，後者則是守成者，是治世的建築師，兩人是不同的。打個比方來說，就好比日本戰國時代，改變潮流的織田信長，逐步領向天下太平的卻是豐臣秀吉跟德川家康，但若比人氣，後兩者當然不能跟前者相提並論了。
屋大維這一生最大的特色莫過於偽善，雖然他有很多的優點，但筆者相信有很多人不會喜歡跟他交朋友。只是做為一個高高在上的王者，這卻又是不可或缺的一種特質。有人評價奧古斯都，他從凱撒的手中接過一個磚頭砌成的共和國，死時交出去的已經是大理石般堅固華麗的帝國。這樣漫長而艱難的工程，這位初代皇帝靠的就是一種神不知鬼不覺的策謀，悄悄的集中了權力，卻還讓人感激，以為他是在守護共和。當然，羅馬帝國的“皇帝”跟東方專制君主是不同的兩回事，比起來，還較像近代如墨索里尼、佛朗哥之流的獨裁者，只是翻譯上總會讓人誤會，在找不到更好的詞彙前，也只能如此了。否則讀者們很難理解，為何貴為一國之主的屋大維會被元老院議員氣的火冒三丈卻無可奈何。
當筆者讀到屋大維也在為了人口生育問題傷透腦筋，而不得不立法鼓吹時，聯想到近來人口老化的議論，不由得為之苦笑，幾千年來會遇到的問題還真是都太像啦。只是差別在於奧古斯都是嫌國民太少，我們是年齡太老。沒辦法，工業革命後，平均壽命的增長，必然造成此等困擾，因為過去的人們死亡率跟生育率大致上都能達成一種平衡。“人生七十古來稀”，劉備說：「人壽五十，不稱夭折。」，想想屋大維這一輩子多少次白髮人送黑髮人，會用鐵腕政策鼓吹生育也是自然不過。
記得幾年前推出的《What if》這本書，曾經有個命題是說，假設瓦魯斯(Varus)沒有在日耳曼的森林遭到前所未有的慘敗，致使奧古斯都放棄了把防線推向易北河的戰略，世界將會如何改變。這的確是很有趣，但文章內容的結果卻沒啥營養，沒辦法，幻想空間太大了，幾乎整個歷史的軌跡都要扭轉到超乎邏輯可以去思考的可能。不過，就算日耳曼人羅馬化了，只要漢朝依然把匈奴趕到歐洲，那麼造成的民族大遷移依然是可能性，也許西羅馬帝國不會“滅亡”，只是皇帝世系可能換了一個族群，東西對抗依舊發生.....。(神聖羅馬帝國？？？)
不過這篇文章有個片段讓筆者印象難忘。許多文章都敘述這場大敗給年歲已高的奧古斯都很大的打擊，據說他常常在夜深人靜時，於自己的別墅內，用頭撞著牆，尖聲的呼喊著：「瓦魯斯，把我的三個軍團還給我！」啊呀，筆者光是用腦海想像這個畫面，心中就有無限的感慨，久久難以忘懷。
這一集的翻譯比其前面的幾集算是比較好一點，沒太多不通順之處，只是比較納悶的是，為何二代皇帝Tiberius，包括對岸都翻譯成提比略，譯者卻堅持翻譯成臺伯留？另外，對於奧古斯都自己所撰寫的那篇一生事蹟，本書翻譯成《神君奧古斯都業績錄》，筆者買的北京商務版《奧古斯都傳》則翻成《聖奧古斯都行述》，高下立判啊。
共勉之。
年少的屋大維：
奧古斯都：
雕像跟真人比一比：
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