趁著放假看完這本。
Tony Judt的《Ill Fares the Land》，台灣翻譯成《厄運之地》，簡體則是《沉痾遍地》，不同譯者，不同譯名，一個沒留神是同本書，就被閃光笑話了很久。
Judt最近在海峽兩岸華文圈應該有不少人認識他了，《戰後歐洲六十年》是個人列入生平必讀佳作，其他作品似乎也陸續被引進。而本書則是作者病中所撰寫的遺作，字裡行間依舊是充滿著對這個時代人們所面臨的困境的關懷。
雖然，Judt關心的是大西洋兩岸的社會，但是，他所提到的種種病症，卻是全球大部分社會共有的現象。單就貧富差距擴大來說，誰能否認你我周遭何嘗不是如此。當然，作者的經驗是來自於他對於兩百年來歐陸美國的歷史觀察所得知，在吸收養分的時候必須要適當的“轉化”，才不會“橘逾淮為枳”。
「社會民主」是唯一解？
不可否認，Judt在本書中所貫徹的主張就是社會民主主義是當今社會的藥方，當然，這也是經過他修正後的一種方案。畢竟在十九世紀之後，直至今日，人類社會實驗，對找尋最好的體制已經有過無數次的起伏。即便是現存的社會民主黨人自己，很多也都迷失在方向中不知所措。但Judt始終相信，“自由”跟“社會”是並行不悖，只是它需要不斷的修正跟改良才能確保運作。
回到我們自己的經驗來說。如今台灣社會的問題不在於“主義”，而是“顏色”，這樣的撕裂導致很多即便立論良善的話語，也會因為立場不一而被棄若敝屣。所以，在“本”的上面沒有解決，談任何方法都只是治“標”。
更嚴重的是，我們的社會信任度正在崩壞。Judt很明確的指出過，社會福利制度必須建立在互信互賴之上，公民相信政府不會濫用稅金，彼此之間大家都有付出，享有的也都均等；而一個越平等的社會，才能建立越高的信賴。這正是我們所欠缺的。
在這之前，任何都是空談。
價值觀的再建立。
這段時間，關於資本主義反思的書也如雨後春筍的冒出來。Judt在書中引的兩段話很令人深思，托克維爾說，美國人對於任何事情都喜歡探究它的價值，不過，是為了能夠賣掉多少錢；約翰‧斯圖亞特‧密爾也曾說，一個社會僅靠從金錢利益中衍生出來的關係和感情來維持，這種思想本身是醜惡的。利之所趨導致了我們今天社會的現狀，這是資本主義的本質，但沒人願意否定。
偶像劇中的每個男女主角家庭十之八九都是有錢人，這背後代表什麼樣的價值觀？很多人在痛罵房價上漲的同時，一旦自己有所機會時，又有多少把握不同流合汙？當筆者的某親戚看著我手上的書問說：「你看這個能賺到什麼錢？」當下就知道跟他是話不投機半句多了。
當然，筆者也不是在這兒裝清高，肚皮是現實的，鄉下小夜市的蚵仔煎也不再是五十元有找，這騙不了人。不過，如果我們不能改變這些觀念，那麼要談論減少貧富差距，豈不是天方夜譚？
憑什麼要富人少賺，而窮人就要拼死的撈？
來自兩位哲人的智慧
孔多塞說：「與其降價讓窮人買的起玉米，不如讓他們有能力去買。」，這句話用我們慣常的說法，就是“給他魚吃，不如給他釣竿”。
Judt敘述了過去在英國，領失業救濟的人是要備受羞辱，會被認為是寄生蟲，但，在這背後的真相是，願意給他們的工作往往是低下卑微而且低薪的。
這一幕是如此的眼熟。
這個世代的年輕人，必須做著低薪又超時的工作，卻面對著價值觀如此扭曲的社會，何其殘忍的事情，卻被用三個字打發掉：草莓族。
而我們的主政者提出來的做法，卻更似馬爾薩斯所說的話語：「按照事物的本性，一個依靠來自別的國家財政收入維持的國家，一定會比一個自給自足的國家更有遭受危險的機會。」
其實，很多問題明眼人都看的出來，路邊抓來的阿桑恐怕都能對你侃侃而談一番。那麼，我們為何求助於Judt等學者呢？筆者個人認為，這是一種大局觀的問題。很多現象其實都是過去的所做所為累積而成的，正如簡體版把本書譯為“沉痾遍地”，上一個世代的因，會是下一代的果。奧古斯都的和平，是三世紀危機的原因。如Judt能夠撰寫出《戰後歐洲六十年》如此般的大作，本書也是他多年來研究的心血之結晶，不管你認同與否，都該好好看看Judt是如何思考。而在閱讀本書的時候，我也趁機把架上的那本《不公平的代價》取下來溫習一下，史迪格里茲是經濟學家，看的問題相同，思維的方式卻是另一種值得參考的路徑。
最後要說的是，筆者因為種種的緣由，買的是簡體版。在此奉勸對此書有興趣的朋友，還是優先考慮繁體吧，雖然我不敢肯定一定比較好，至少我知道手上這本缺失很多。
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