鎮長的選民服務處

接下來跟著重溫這本《赫遜河畔談中國歷史》之後，更不太理解為啥黃仁宇可以把《中國大歷史》寫成那樣了。不過這本也不是很好懂，至少我年輕的時候是沒怎麼看懂作者想說什麼，只記得他那個動輒一直提的「數目字管理」。

我感覺《中國大歷史》應該是這本書的刪減修訂版，他想把原本的內容寫得更「通俗」點，但我覺得反而更失去重心了。黃仁宇的毛病是把一些現代西方的概念詞句拿來解釋中國古史的一些現象，例如前面所提的「數目字管理」，雖然單看詞句你可能字面上的意思，但背後具體到底作者是想說什麼，他沒特別解釋。像是日本學者會跟你說，唐朝要到了兩稅法後才變成了「財政國家」(這又是一個不好懂的詞句)，那麼，中國要怎麼做到「數目字管理」？(當然，黃自己也確實說古代中國基本上做不到)。黃仁宇想表達的是這個嗎？他沒細說，讀者要自行體會，如果沒那個知識背景，就會似懂非懂。

不過黃仁宇有些東西還是講的挺好懂的，也抓到了重點。北魏是中國再統一的前奏，他們做了很多「前置作業」，讓隋唐帝國得以孕育而生。最重要的莫過於三長制跟均田制，儘管其具體實行狀況已不可考，但至少這是中央政府跟世家大族爭奪立國根本--小農的一次重大措施。到了中唐，典型的循環又開始了，安史之亂則是代表玄宗的改革失敗。這邊作者點出了一個有趣的問題。唐朝以後，經濟重心南移，長江流域一代成為大後方，不熟兵事。而北方需要騎兵應付外敵，純靠農業已經無法負荷，需要搭配畜牧。這兩種體系是否能夠在同一個中樞下，是之後的王朝必須面臨的問題。
河北藩鎮是後來遼、金等征服王朝的先聲，是日本學者的觀點，例如森部豐。而黃仁宇則指出，河北在唐中期，轉成了游牧跟農業雙軌的經濟型態，加上藩鎮的地方菁英跟胡族上層混合的統治階級，這種歷史經驗，讓契丹、女真人得以無縫接軌。意義即是如此。
中國自秦漢以來，上層官僚雖然組織龐大，但實際上往往觸角很難完全滲透到地方。藩鎮為地方體系，帶著兩稅法這種新的稅收型態，比起遠在天邊的朝廷，更能夠有效控制到基層。這種經驗，亦將為宋朝所接收。

《中國大歷史》我沒看完，所以不清楚他當年怎麼評價兩岸。不過他在本書中說：「中國政治兩千年來，寄望於明君聖主，虛無飄渺的道德。西方近代政治則直指人性本惡，以制衡權力來嘗試清明政治，遂有民主制度。」倒是一語道破。

時至今日，中共仍標榜「黨內自律」，無非自欺欺人罷了。


總而言之，個人是比較推薦《赫遜河畔談中國歷史》。順帶一提，這年頭回去看這些「舊作」，或許你會懷疑是否「過時」，但個人通常會告訴你「看這些先輩的作品，有時候更多是要透過他們的眼光跟思路，去看站在巨人的肩膀上讓自己走得更遠」。

以上。